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身洲及胜身洲 阿呀懂阿呀应 药顶懂浪秋卓 猫牛洲及胜猫牛洲 谄洲及上仪洲 扎美宁懂扎美宁几扎 仁宝切为热握 胜边洲及有胜边洲 宝山 宝松吉醒 带教为把 玛木把为罗度 如意树 ...曼达的常用方法： 有两种的曼达盘，一种是修持曼达，一种是供养曼达。 修持曼达，是将曼达盘陈于供桌上，供养上师三根本。于曼达盘上，堆放五堆谷物，观想这五堆谷物为五方佛的坛城，作为自己供养的对象。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21433264708.html
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“内外并冥，缘观俱寂”。“缘尽于观”者是说外道二乘及有所得大乘之人的偏邪之缘，本不真实，菩萨若以正智观照，则皆不成立，一切邪见要消灭于正观之内，名缘尽于观。观尽于缘者，本对于邪缘，而说正观，邪缘既尽，...“中观”互发互尽 (作者 理净) 这是讲“中观”互相成就，互相于缘，相辅相成的关系。有四种关系：即中观互发、中观互尽、缘观互发、缘观互尽。所言中观互发者，即是“中发观，观发中”，“中”谓中正之理...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22031665166.html
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西藏喇嘛称呼中仁波切什么意思 西藏喇嘛的名称很多都叫“宁波车”、“仁波切”及“仁宝哲”等，这个名称有何意思呢？是否凡是叫“仁波切”的都是高僧？“活佛”又是什么意思？ “仁宝哲”、“仁波切”及“...Ringche)。“仁宝哲”在被用作称呼人物时，是一种尊称，并不是那个人的名字。为了礼貌及尊敬，西藏人很少直接称呼其所尊敬的人之名字。“仁宝哲” 被用作对转世者之尊称，也用作尊称方丈、退休方丈及有地位的人物。所以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08410571720.html
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服兵役，教友派的基督徒，也反对服兵役，现在他们都已获得了兵役法的保护，而以军中牧师及有全国重要性的平民服务，来代替兵役。
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扩展阅读:
圣严法师佛教问答
圣... 圣严法师答：佛教，不是一个政治性的宗教，所以佛教徒们，不会有政治的欲望。
但是，政治的原则是治理众人的事，佛教徒既然也是众人之一，自亦不能脱离了政治而生活。
政治，应该分为政权和治权，政权属于...
圣严法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/11215982875.html
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) 各种类型及内容的摩崖石刻。
(2) 各类镌刻有铭文的造像及造像碑、画像石等。
(3) 历代各类建筑及自然或人文景观所附属的各类历代碑碣。
(4) 有铭文的石构单体建筑物及有铭刻的...日用器和石制文化用品及艺术品，如石桌、石案、石砚、石屏等。
(10) 其他类镌铭石刻，如界桩、界碑等。
(11)非石质仿碑碣铭刻，如砖质墓志、陶瓦质建筑铭刻等。
以内容分，则有祠、庙...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07542292663.html
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仍然有机会改善自己的“业”，这个概念是我转变的重要推动力。因此我的转变绝不是胡搅瞎碰，而是具足内外条件。外在条件是有师长介绍引导藏系的内涵，其内涵包括了理论上的完整无瑕，实践上的可修可证，让我感到相应甚至完全信服。内在条件是自己肯不肯去除己见接纳，及有没有具足智慧辨别。
内在的条件尤其重要，我举一个例子来说明：非洲的稀有动物－－犀牛，已经濒临绝种，很多国家就想尽办法制定法律保护牠，甚至专门为牠...
日常法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07542392667.html
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相也。 四、所缘门者，此识能缘器世间、种子及有根身。器世间者，是诸有情所依处；种子者，即善恶等一切有漏法种子(真如法是此识实性，故非此识所缘)；有根身者，即眼、耳等五根。如是器世间、种子及有根身，皆... 阿赖耶识，乃是一切众生根本识也。一一众生，皆有此识。余第七识，乃至前六识，皆由此识转生，故以此识为根本识。亦名为心。《起信论》云："所言法者，谓众生心。"众生心者，即指此识也。若离此识，即一物也不...
钝根
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20342062659.html
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花卉、炉瓶、观音、佛像之类。寓其意、乐其心,追求具有收藏价值、艺术价值及有时代气息的作品。
面对石雕艺术的现状。如何冷静分析和思考石雕创作从形式美发展到艺术美,正视面临的另一种机遇与挑战,是十分...,物欲横流的社会,石雕艺术家及从事工艺美术的同行。应静心思考。默默耕耘,继续努力提高创作与理论水平,创作有更高价值及有时代气息的艺术佳作。获得精神与财富的双丰收。
艺术是外在美和精神美的统一,是...
王世祥
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08320093292.html
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各有其成就，但如三心两意地去修的话，或许全部法门都修也没一点成就！
然而，如果你修念弥陀及其弟子（注：即观音、大势至等八大菩萨）之名号，又持弥陀心咒及修其仪轨，又修弥陀的“破瓦”法，那你实际上...会出现软穴，可以插上一支香或一条草，这就代表死时可以去到净土了，这是真的吗？
答：迁识法藏名称为“破瓦”（Powa），是一种有传承及有根据的修持。但修迁识并非如一般人误解的那么容易。
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祈竹仁宝哲
|净土|破瓦|迁识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/08494793512.html
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不了苦。 天界分为欲界、色界及无色界三重，它们的分别十分大，所以在参思时我们必须分开来想，而并非笼统地参思。
卯一 欲天三苦
l. 欲界天之苦
欲界天有三十三天、兜率天等等许多重。...机会学法，而且他们因为享乐太大及纵情享受，一般都没有兴趣学法。衲说一个故事：佛陀的大弟子舍利弗有一个很亲的徒弟。这个徒弟是一位很有名的大医师，出入皆骑象及有众仆从跟随拥簇著，但他却是十分敬师的一位弟子...
大藏寺祈竹仁波切讲述
|天道|苦|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2016591692.html